Por Eugenio Lloret Orellana

 Cuando han transcurrido nueve años del tercer milenio y 123 de perpetuar la memoria de los mártires de Chicago, nos siguen sobrando razones para reivindicar el sentido histórico del Primero de Mayo, por más que insinúen que el obrerismo es algo superado o simplemente aquello de que la fiesta del trabajo se ha convertido en un fin de semana largo o un recuerdo "light " en donde el sindicalismo sale de escena porque la mayoría de los medios de comunicación lo sacan o solo lo mencionan en aspectos negativos de las organizaciones y sus dirigentes.
En Ecuador durante los primeros años de la celebración, el Día del Trabajo fue una festividad esencialmente socialista y la prensa conservadora los describía con una mezcla de ironía, desprecio y elogio por el orden y la "cultura " puestos de manifiesto por los trabajadores.
Las manifestaciones públicas, que se convirtieron en tradición eran organizadas por el Partido Comunista y, aunque contaban con la participación de algunos sindicatos, éstos siempre constituían una minoría entre los grupos participantes. Esto, desde luego, no significa que los trabajadores hayan sido minoría entre los manifestantes, sino más bien que participaban en la celebración como socialistas o miembros del partido comunista y no tanto como sindicalistas.
El 10 de agosto de 1909, los reducidos núcleos clasistas efectuaron el Primer Congreso Obrero Ecuatoriano. En 1911, por iniciativa de la Asociación de Comerciantes del Mercado de Guayaquil, se conmemoró por primera vez, el 1 de Mayo.
Hacia la década de 1920, la celebración del Primero de Mayo había sido incorporada a la cultura política ecuatoriana. No sólo diversos grupos políticos y laborales de izquierda, sino también obreros católicos ya se apropiaban del significado de la celebración, que habría de adquirir   plena   legitimidad cuando el gobierno de       Leonidas         Plaza